Лимарев В.Н.

«Законодатель Ликург безжалостно отменял прежние законы государства. Не было ни одной сферы жизни, в которой он ни вмешался. Он считал, что его руками творит бог. Его интересовали размеры надела для безземельных спартанцев и уровень допустимой роскоши, отношение к илотам  и способы возведения домов, воспитание детей и прически воинов, денежные меры и манера обхождения с чужеземцами».

(А.В. Волков: «Спарта. Со щитом и на щите»)

Историки не имеют однозначного мнения о времени, когда жил Ликург. Их данные: от 9 века до н.э. до первой половины 7 века до н.э. Он мог жить до Первой Мессианской войны (743 г до н.э.- 724 г до н.э.) и даже после второй Мессианской войны (685-668 г до н.э.).

Я думаю, что Ликург, реальная историческая личность, и его «законы» дали толчок к развитию и возвышению Спарты, а возвышения Спарты началось после победы в Мессианских войнах, где  действовали спартанцы,  опираясь на моральные принципы  «законодательства Ликурга».

Ликург жил до Мессианской войны, в первой половине 8 века до н.э. Моральные принципы Ликурга стали базой, основой   для законов Спарты и они совершенствовались, приобретая вид законов на протяжении  столетия после его смерти.  

Я думаю, что заслуга Ликурга состоит в том, что  выступил против разложения в дорийском обществе вызванное  имущественным разделением  и  накоплением богатства,  а так же   ассимиляцией дорийцев местными племенами.  Он призвал  дорийцев  к возврату к тем этническим ценностям, которые имели они во время завоевания Греции. Эта попытка естественно не привела к буквальному возврату утраченного, но привела к формированию этнических ценностей нового этноса спартанцы.

Римский писатель-историк Плутарх (46-129 г.н.э.) живший  в Греции (Беотии) собрал легенды о законодателе Ликурге  и изложил их в своем работе «Сравнительные  жизнеописания».

Далее в соответствии с работами Плутарха:

Правителем Спарты стал Полидект, брат Ликурга  и умер, не оставив наследника. Царем должен был стать Ликург. До принятия царского титула, вдова умершего рассказала Ликургу, что она беременна и ждет ребенка от Полидекта, и, по закону, царский титул должен перейти к её ребенку, если они родит мальчика.  Но она  обещала вытравить плод, если Ликург  на ней жениться. Молодой  Ликург не прошел на эту  сделку, родился мальчик, которого Ликург и объявил царем Спарты. Этим поступком он заслужил уважение жителей Спарты.

Через некоторое время родственники молодого царя обвинили Ликурга, что он хочет убить младенца и стать царем. Вероятно, произошел конфликт между опекунами.

После этого Ликург оставил Спарту и отправился в путешествие по миру. Сначала он уехал на Крит, где знакомился с обычаями и законами критян. Оттуда отбыл в Малую Азию, затем посетил Египет…

После длительного путешествия вернулся в Грецию и посетил Дельфы, где общался со жрецами, излагая им свои мысли относительно законодательства государства.  Жрица в Дельфах изрекла пророчество: «…лучше его законов не будет иметь государство».

Прибыв в Спарту, опираясь на поддерживающих его некоторых влиятельных граждан, как в Спарте, так и за пределами Спарты, он  взял власть в свои руки  и приступил к изменению законодательства государства.    

Порядки установленные Ликургом привели к восстанию.

Когда он призвал граждан отказаться от роскоши, толпа богатых граждан Спарты стала ругать его и бросать в него камни, а один юноша ударил Ликурга и выбил ему глаз. Он приказал схватить бунтовщиков и обратил в рабов, заставив себе присаживать.

После того, как Ликург коренным образом поменял существующие  в Спарте законы, он предпринял следующий шаг.

Он собрал народное собрание и объявил: что покидает Спарту, един в Дельфы, чтобы посоветоваться с богами и после этого внести в законы изменения. До его возвращения приказал ничего не менять в объявленных им законах. Жители согласились и принесли клятву Ликургу, что не изменят законодательство до его возвращения.

Спартанцы из Дельф получили сообщение о том, что дельфийский  оракул сказал: «…законы Ликурга прекрасны и что… государство Спарта будет находиться на верху славы, пока будет соблюдать законодательство Ликурга».

После этого Ликург перестал принимать пищу и уморил себя голодом, будучи уверенный в том, что его смерть обеспечит бессмертие его законам. По его завещанию труп сожгли, а пепел бросили в море.

Плутарх так же рассказывает о некоторых эпизотах из жизни Ликурга.

- 1 -

Когда правил Ликург, девушки имели обыкновение показываться обнаженными во время церемоний и шествий.

Это вызывало у некоторых людей неудовольствие, но Ликург возражал им:

«Просто девушки следуют за мужчинами, стараясь быть сильными телом и душей. Они к тому же учатся призирать мнение толпы».

- 2 -

Молодой отец семейства не уступил место прослоенному полководцу Деркилиту не имевшему детей. Полководец выразил недовольство.

Защищая молодого отца,  Ликург  сказал полководцу:

«Ты не родил ещё того, кто уступит место юноше, когда тот будет старым».

- 3 -

Ликург издал закон, согласно котором девушек выдавать замуж нужно без приданного. Ликург объяснил людям причины, которые привели к оглашению этого закона.

Молодой человек должен брать в жены девушку в соответствии с тем, какое она имеет воспитание и ведет себя, а не домогаться её руки ради богатства. Были так же запрещено девушкам носить украшения.

- 4 -

Был Ликургом ограничен возраст для людей вступающих в брак. Принятие этого закона Ликург объяснил тем, что здоровые дети могут появляться только у молодых родителей, находящихся в цветущем возрасте.

- 5 -

Ликург так же ограничил время, которое  муж находился со своей женой. Большую часть времени юноша должен был проводить со своими друзьями.

Объясняя это, Ликург сказал:  «Хочу, чтобы мужчины не испытывали перенасыщения, постоянно находясь подле своих жен. Здоровые дети рождаются лишь тогда, когда любовь как бы начинается сначала.

- 6 -

«В Спарте нет, и не может быть прелюбодеяния», - сказал Ликург» - «так как все желают подчиниться властям и превыше всего почитают порядочность».

- 7 -

Ликурга спросили:  «Как сделать, чтобы враги не вторглись в наши земли?

Ликург ответил:  «Лучшее средство против вторжения – оставаться всегда бедными и не стараться стать выше других»